Εβραιοποιούν Θρησκεία και Πατρίδα Θρησκεία και Πατρίδα …Πέραν από τις παραπάνω μαρτυρίες υπάρχουν κι άλλες, που τεκμηριώνουν τα γεγονότα ακόμη πιο πολύ, όπως αυτή, που αναφέρεται στο Chronicon paschale, ad exemplar vaticanum», του «Φίλωνος του παρ’ Εβραίοις σοφού.,» σελ. 417 κ εξής, που είναι ένα από τα ψηφιοποιημένα Βιβλία Google. Και γράφει: «Ότι δε τρεις ενιαυτούς εδίδαξε το Κήρυγμα δείκνυται και εξ ετέρων αναγκαίων λόγων, έκ τε των ιερών ευαγγελίων και εκ των Ιωσήπω τω παρ’ Εβραίοις σοφώ γραφέντων και εξ ών, ως πρόκειται, ο παρά τοις Έλλησι χρονογράφος ιστόρησε Φλέγων ο τας Ολυμπιάδας τεθεικώς, λέγων, «Τω δε τετάρτω έτει της σβ΄ (202) Ολυμπιάδος εγένετο έκλειψις ηλίου μεγίστη των εγνωσμένων πρότερον, και νυξ ώρα έκτη της ημέρας εγένετο, ώστε και αστέρας εν ουρανώ φανήναι. σεισμός δε μέγας κατά Βιθυνίαν γενόμενος τα πολλά Νικαίας κατεστρέψατο. ταύτα ο δηλωθείς ανήρ. Τα μέντοι ιερά ευαγγέλια άρξασθαι τον Κύριόν φασι του σωτηρίου κηρύγματος επί Άννα αρχιερέως, σταυρωθήναι δε επί Καϊάφα λέγουσι. ο δε Ιώσηπος εν τω ιη΄(18) της Ιουδαϊκής Αρχαιολογίας γράφει τρεις αρχιερείς μετά τον Άνναν γεγονέναι, Ισμαήλον τον του Βαφεί και Ελεάζαρον τον του Ανάνου υιόν και Σίμωνα τον του Καμαθεί, και τότε μετ’ εκείνους τον Καϊάφαν αρχιερέα γενέσθαι. ενιαύσιος δε ο της εκάστου αρχιερωσύνης ήν χρόνος. εξ ών δήλον ότι τρεις ενιαυτούς του Ισμαήλου και του Ελεαζάρου και του Σίμωνος ολόκληρους εκήρυξεν ο σωτήρ το ευαγγέλιον της βασιλείας. ημέρας δε τινάς εκ του τέλους της αρχιερωσύνης του Άννα και ημέρας τινάς εκ της αρχής της του Καϊάφα αρχιερωσύνης. τη τεσσαρεσκαιδεκάτη ούν, ως πρόκειται, του πρώτου μηνός της σελήνης εσταυρώθη ο κύριος και εν τη ημέρα έκτη της εβδομάδος… κατά μήνα Φαμενώθ, κθ΄ (29), ημέρα σελήνης ιδ΄ (14), Παρασκευής ούσης. Και αναστάθηκε: κατά μήνα Φαρμουθί, α΄ (1), σελήνης ιστ΄ (16), και ώρα θ΄ (9), της νύχτας. Ανελήφθη δε κατά μήνα Παχών, την ι΄ (10) ημέρα και την θ΄(9) ώρα της ημέρας…» Η δε 29η Φαμενώθ αντιστοιχεί στην 24η Μαρτίου του Ρωμαϊκού ημερολογίου και 1η Φαρμουθί στην 26η Μαρτίου. Ή 1-3 του Εβραϊκού μήνα Νισάν. Κι αυτές οι ημερομηνίες αντιστοιχούν με τις 16-18 Μαρτίου του ημερολογίου, που ισχύει κατά το παρόν επίσημα. Κι αυτό, μ’ επιφύλαξη δικού μου αριθμητικού λάθους. Αφού, λοιπόν, οι ημερομηνίες των Παθών, της Ανάστασης και της Ανάληψης του Κυρίου Ιησού Χριστού είναι γνωστές, γιατί εξακολουθούμε να τηρούμε κινητές τις επετειακές ημερομηνίες απόδοσης τιμής σ’ αυτά τα πολύ σημαντικά γεγονότα; Γεγονότα λατρευτικά καθ’ αγιασμού των πιστών, που τιμούν, ασπάζονται, προσκυνούν, και δοξάζουν, τον Κύριο Ιησού Χριστό, μονογενή Υιό του Θεού και Θεό μας; Ποιοι λόγοι επιβάλλουν την εκτροπή, ποιους και τι υπηρετούν; Γιατί τον πανηγυρισμό της Ανάστασης του Κυρίου Ιησού Χριστού εξακολουθούμε και ονομάζομε Πάσχα. Λέξη, που προέρχεται από το «αραμαϊκό πασ' ά» και το «εβραϊκό πέσαχ» και σημαίνει διαφυγή από κάποιο κίνδυνο, και συγκεκριμένα τη διαφυγή των Εβραίων από τους Αιγυπτίους. Γιατί να χρησιμοποιούμε λέξη δάνειο κι όχι την Ελληνική λέξη Ανάσταση που, εχτός του ότι είναι Ελληνική, κυριολεχτεί και κατονομάζει το γεγονός με ακρίβεια; Ενώ η λέξη Πάσχα, ούτε είναι Ελληνική, ούτε σημαίνει το καθ’ αυτό Ιστορικό και Θρησκευτικό Γεγονός, που προσδιορίζομε μ’ αυτή. Γιατί, λοιπόν, να μην ονομάζομε το Γεγονός Ανάσταση του Σωτήρα Χριστού. Ακόμη και χωρίς προσδιορισμό, αλλά σκέτη Ανάσταση; Έτσι, λοιπόν, με τη συμπαράσταση του κορωνοϊού, των λοιμοξιολόγων, των πολιτικών της Ελλάδας, των Εβραιομασόνων, της «συμμαχίας Ελλάδας – Κύπρου – Ισραήλ», και της ανοχής του Χριστιανικού Ιερατείου Ελλάδας, Κρήτης, ίσως και Κύπρου, στήθηκε το φιάσκο να κάνομε Πάσχα ημέρα Σάββατο, όπως και οι Εβραίοι! Πάσχα κι αυτοί, Πάσχα κ εμείς την ίδια μέρα! Όπως γνωρίζετε το Σάββατο είναι ημέρα ανάμνησης κ εορτασμού του περάσματος των Εβραίων από τη δουλεία στην Αίγυπτο στην Ελευθερία. Η δε Κυριακή = Ημέρα του Κυρίου = Μία των Σαββάτων. Πρώτη μέρα μετά το Σάββατο, όπως την προσδιορίζουν κ οι τέσσερις Ευαγγελιστές. Έτσι έχομε σήμερα κ εορτάζομε την πρώτη διπλή Πασχαλιά! Την απαρχή της καταστροφής μας!! Του περάσματός μας από το Χριστιανισμό στην Εβραϊκή Θρησκεία!!! Γι’ αυτό και δεν επιτρέπουν για δεύτερη χρονιά την έξοδο και του Επιταφίου και της Ανάστασης!!! Δεν εορτάσατε, λοιπόν, χθες την Ταφή του Κυρίου Ιησού Χριστού και δεν εορτάζετε σήμερα την Ανάσταση του Σωτήρα του κόσμου από την αμαρτία Ιησού Χριστού, αλλά τη σωτηρία των Εβραίων από τη δουλεία στους Αιγυπτίους! Ο Θεός να Σας λυπηθεί! Γιατί, όπως σήμερα Σάββατο του 2021 επαληθεύεται και πραγματοποιείται η «διπλή Πασχαλιά», που προφήτευσε ο Πατροκοσμάς, αν με τα λόγια του εννοούσε αυτό το γεγονός, που συντελέστηκε χθες και σήμερα, τότε θα επακολουθήσει η συνέχεια της εξέλιξης των γεγονότων, όπως αυτός τα προφή 25.4.2021, Κυριακή των Βαΐων

…Πέραν από τις παραπάνω μαρτυρίες υπάρχουν κι άλλες, που τεκμηριώνουν τα γεγονότα ακόμη πιο πολύ, όπως αυτή, που αναφέρεται στο Chronicon paschale, ad exemplar vaticanum», του «Φίλωνος του παρ’ Εβραίοις σοφού.,» σελ. 417 κ εξής, που είναι ένα από τα ψηφιοποιημένα Βιβλία Google. Και γράφει: «Ότι δε τρεις ενιαυτούς εδίδαξε το Κήρυγμα δείκνυται και εξ ετέρων αναγκαίων λόγων, έκ τε των ιερών ευαγγελίων και εκ των Ιωσήπω τω παρ’ Εβραίοις σοφώ γραφέντων και εξ ών, ως πρόκειται, ο παρά τοις Έλλησι χρονογράφος ιστόρησε Φλέγων ο τας Ολυμπιάδας τεθεικώς, λέγων, «Τω δε τετάρτω έτει της σβ΄ (202) Ολυμπιάδος εγένετο έκλειψις ηλίου μεγίστη των εγνωσμένων πρότερον, και νυξ ώρα έκτη της ημέρας εγένετο, ώστε και αστέρας εν ουρανώ φανήναι. σεισμός δε μέγας κατά Βιθυνίαν γενόμενος τα πολλά Νικαίας κατεστρέψατο. ταύτα ο δηλωθείς ανήρ. Τα μέντοι ιερά ευαγγέλια άρξασθαι τον Κύριόν φασι του σωτηρίου κηρύγματος επί Άννα αρχιερέως, σταυρωθήναι δε επί Καϊάφα λέγουσι. ο δε Ιώσηπος εν τω ιη΄(18) της Ιουδαϊκής Αρχαιολογίας γράφει τρεις αρχιερείς μετά τον Άνναν γεγονέναι, Ισμαήλον τον του Βαφεί και Ελεάζαρον τον του Ανάνου υιόν και Σίμωνα τον του Καμαθεί, και τότε μετ’ εκείνους τον Καϊάφαν αρχιερέα γενέσθαι. ενιαύσιος δε ο της εκάστου αρχιερωσύνης ήν χρόνος. εξ ών δήλον ότι τρεις ενιαυτούς του Ισμαήλου και του Ελεαζάρου και του Σίμωνος ολόκληρους εκήρυξεν ο σωτήρ το ευαγγέλιον της βασιλείας. ημέρας δε τινάς εκ του τέλους της αρχιερωσύνης του Άννα και ημέρας τινάς εκ της αρχής της του Καϊάφα αρχιερωσύνης. τη τεσσαρεσκαιδεκάτη ούν, ως πρόκειται, του πρώτου μηνός της σελήνης εσταυρώθη ο κύριος και εν τη ημέρα έκτη της εβδομάδος… κατά μήνα Φαμενώθ, κθ΄ (29), ημέρα σελήνης ιδ΄ (14), Παρασκευής ούσης. Και αναστάθηκε: κατά μήνα Φαρμουθί, α΄ (1), σελήνης ιστ΄ (16), και ώρα θ΄ (9Θρησκεία και Πατρίδα ), της νύχτας. Ανελήφθη δε κατά μήνα Παχών, την ι΄ (10) ημέρα και την θ΄(9) ώρα της ημέρας…» Η δε 29η Φαμενώθ αντιστοιχεί στην 24η Μαρτίου του Ρωμαϊκού ημερολογίου και 1η Φαρμουθί στην 26η Μαρτίου. Ή 1-3 του Εβραϊκού μήνα Νισάν. Κι αυτές οι ημερομηνίες αντιστοιχούν με τις 16-18 Μαρτίου του ημερολογίου, που ισχύει κατά το παρόν επίσημα. Κι αυτό, μ’ επιφύλαξη δικού μου αριθμητικού λάθους. Αφού, λοιπόν, οι ημερομηνίες των Παθών, της Ανάστασης και της Ανάληψης του Κυρίου Ιησού Χριστού είναι γνωστές, γιατί εξακολουθούμε να τηρούμε κινητές τις επετειακές ημερομηνίες απόδοσης τιμής σ’ αυτά τα πολύ σημαντικά γεγονότα; Γεγονότα λατρευτικά καθ’ αγιασμού των πιστών, που τιμούν, ασπάζονται, προσκυνούν, και δοξάζουν, τον Κύριο Ιησού Χριστό, μονογενή Υιό του Θεού και Θεό μας; Ποιοι λόγοι επιβάλλουν την εκτροπή, ποιους και τι υπηρετούν; Γιατί τον πανηγυρισμό της Ανάστασης του Κυρίου Ιησού Χριστού εξακολουθούμε και ονομάζομε Πάσχα. Λέξη, που προέρχεται από το «αραμαϊκό πασ' ά» και το «εβραϊκό πέσαχ» και σημαίνει διαφυγή από κάποιο κίνδυνο, και συγκεκριμένα τη διαφυγή των Εβραίων από τους Αιγυπτίους. Γιατί να χρησιμοποιούμε λέξη δάνειο κι όχι την Ελληνική λέξη Ανάσταση που, εχτός του ότι είναι Ελληνική, κυριολεχτεί και κατονομάζει το γεγονός με ακρίβεια; Ενώ η λέξη Πάσχα, ούτε είναι Ελληνική, ούτε σημαίνει το καθ’ αυτό Ιστορικό και Θρησκευτικό Γεγονός, που προσδιορίζομε μ’ αυτή. Γιατί, λοιπόν, να μην ονομάζομε το Γεγονός Ανάσταση του Σωτήρα Χριστού. Ακόμη και χωρίς προσδιορισμό, αλλά σκέτη Ανάσταση; Έτσι, λοιπόν, με τη συμπαράσταση του κορωνοϊού, των λοιμοξιολόγων, των πολιτικών της Ελλάδας, των Εβραιομασόνων, της «συμμαχίας Ελλάδας – Κύπρου – Ισραήλ», και της ανοχής του Χριστιανικού Ιερατείου Ελλάδας, Κρήτης, ίσως και Κύπρου, στήθηκε το φιάσκο να κάνομε Πάσχα ημέρα Σάββατο, όπως και οι Εβραίοι! Πάσχα κι αυτοί, Πάσχα κ εμείς την ίδια μέρα! Όπως γνωρίζετε το Σάββατο είναι ημέρα ανάμνησης κ εορτασμού του περάσματος των Εβραίων από τη δουλεία στην Αίγυπτο στην Ελευθερία. Η δε Κυριακή = Ημέρα του Κυρίου = Μία των Σαββάτων. Πρώτη μέρα μετά το Σάββατο, όπως την προσδιορίζουν κ οι τέσσερις Ευαγγελιστές. Έτσι έχομε σήμερα κ εορτάζομε την πρώτη διπλή Πασχαλιά! Την απαρχή της καταστροφής μας!! Του περάσματός μας από το Χριστιανισμό στην Εβραϊκή Θρησκεία!!! Γι’ αυτό και δεν επιτρέπουν για δεύτερη χρονιά την έξοδο και του Επιταφίου και της Ανάστασης!!! Δεν εορτάσατε, λοιπόν, χθες την Ταφή του Κυρίου Ιησού Χριστού και δεν εορτάζετε σήμερα την Ανάσταση του Σωτήρα του κόσμου από την αμαρτία Ιησού Χριστού, αλλά τη σωτηρία των Εβραίων από τη δουλεία στους Αιγυπτίους! Ο Θεός να Σας λυπηθεί! Γιατί, όπως σήμερα Σάββατο του 2021 επαληθεύεται και πραγματοποιείται η «διπλή Πασχαλιά», που προφήτευσε ο Πατροκοσμάς, αν με τα λόγια του εννοούσε αυτό το γεγονός, που συντελέστηκε χθες και σήμερα, τότε θα επακολουθήσει η συνέχεια της εξέλιξης των γεγονότων, όπως αυτός τα προφήτεψε. Οπότε, συγχωράτε μου κι ο Θεός να Σας συγχωρέσει… Η δε Α΄Οικουμενική Σύνοδος, που συνήλθε στη Νίκαια καθόρισε στον παρακάτω Κανόνα της ότι: 3.2. Καθορισμός ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα: Προς το 325 ήδη υπήρχε μακροχρόνια σύγχυση γύρω από την ημερομηνία εορτασμού του Πάσχα.17 Μερικοί ήθελαν να γιορτάζουν το Πάσχα πάντα την Κυριακή και άλλοι ακολουθούσαν την εβραϊκή παράδοση. Το εβραϊκό Πάσχα18 ήταν μία ακίνητη γιορτή τη 14η του μηνός Νισάν, ημέρα που πάντοτε συνέπιπτε με πανσέληνο.19 Για το λόγο αυτό ο Νισάν άρχιζε με την πλησιέστερη προς την εαρινή ισημερία νέα Σελήνη και ήταν αδύνατον να είναι πάντοτε την Κυριακή, κάτι που δεν μπορούσε να γίνει αποδεκτό από τους χριστιανούς που γιόρταζαν την Ανάσταση. Σε αυτές τις ασυμφωνίες, με την πάροδο του χρόνου, προστέθηκαν και άλλες. Ο Μέγας Κωνσταντίνος και η Σύνοδος της Νικαίας όρισαν τον εορτασμό του Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο που συμπίπτει ή ακολουθεί την εαρινή ισημερία, αλλά το χριστιανικό Πάσχα δεν πρέπει να συμπίπτει με την εβραϊκή γιορτή και πρέπει να εορτάζεται την ίδια ημέρα σε ολόκληρο το χριστιανικό κόσμο.20 8. Εορτή ανάμνησης της διάβασης της Ερυθράς θάλασσας από τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. 19. Οι εβραϊκοί μήνες είναι σεληνιακοί και αρχίζουν με τη νέα Σελήνη. 20. Στο ζήτημα αυτό πάλι υπήρξαν διαφωνίες, επειδή βάσει των αστρονομικών δεδομένων υπολόγιζαν διαφορετικά το Πάσχα στην Αλεξάνδρεια και στη Ρώμη. Το 525 όμως ο Διονύσιος Σκύθης κατάρτισε πασχαλινούς πίνακες, που έγιναν αποδεχτοί από την Εκκλησία. Η συμφωνία αυτή έπαψε το 1582 με την ημερολογιακή μεταρρύθμιση του πάπα Γρηγορίου ΙΓ΄. 25.4.2021, Κυριακή των Βαΐων

περί Αληθείας - Δουλείας - Ελευθερίας

Διάλογος μεταξύ Ιησού κ Εβραίων Αλοίμονο στο Σκλάβο, που νομίζει πως είναι Λεύτερος!! Θεωρώ εξαιρετικά επίκαιρο το διάλογο του Κυρίου Ιησού Χριστού με το Εβραϊκό ακροατήριό Του, που πραγματοποιήθηκε στο Ιερό. Δηλαδή στο Ναό του Σολομώντα στα Ιεροσόλυμα, πολύ πρωί κάποιας μέρας πριν από 1997 χρόνια περίπου. Αυτό το διάλογο διασώζει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, που ήταν ο πιο αγαπητός, απ’ όλους τους Μαθητές και Αποστόλους στον Κύριο. Και γράφει: «Κ8/20. Ταῦτα τὰ ῥήματα ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ, διδάσκων ἐν τῷ ἱερῷ, καὶ οὐδεὶς ἐπίασεν αὐτόν, ὅτι οὔπω ἐληλύθει ἡ ὥρα αὐτοῦ. 21. Εἶπεν οὖν πάλιν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἐγὼ ὑπάγω καὶ ζητήσετέ με, καὶ ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε· ὅπου ἐγὼ ὑπάγω, ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν. 22. ἔλεγον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι· μήτι ἀποκτενεῖ ἑαυτόν, ὅτι λέγει, ὅπου ἐγὼ ὑπάγω, ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν; 23. καὶ εἶπεν αὐτοῖς· ὑμεῖς ἐκ τῶν κάτω ἐστέ, ἐγὼ ἐκ τῶν ἄνω εἰμί· ὑμεῖς ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἐστέ, ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. 24. εἶπον οὖν ὑμῖν ὅτι ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν· ἐὰν γὰρ μὴ πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμι, ἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν. 25. έλεγον οὖν αὐτῷ· σὺ τίς εἶ; καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· τὴν ἀρχὴν ὅτι καὶ λαλῶ ὑμῖν… «Κ8/31. Ἔλεγεν οὖν ὁ Ἰησοῦς πρὸς τοὺς πεπιστευκότας αὐτῷ Ἰουδαίους· ἐὰν ὑμεῖς μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ, ἀληθῶς μαθηταί μού ἐστε, 32. καὶ γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν, καὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς. 33. ἀπεκρίθησαν αὐτῷ· σπέρμα Ἀβραάμ ἐσμεν καὶ οὐδενὶ δεδουλεύκαμεν πώποτε· πῶς σὺ λέγεις ὅτι ἐλεύθεροι γενήσεσθε; 34. ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας. 35. ὁ δέ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα. 36. ἐὰν οὖν ὁ υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ὄντως ἐλεύθεροι ἔσεσθε. 37. οἶδα ὅτι σπέρμα Ἀβραάμ ἐστε· ἀλλὰ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι, ὅτι ὁ λόγος ὁ ἐμὸς οὐ χωρεῖ ἐν ὑμῖν. 38. ἐγὼ ὃ ἑώρακα παρὰ τῷ πατρί μου λαλῶ· καὶ ὑμεῖς οὖν ὃ ἑωράκατε παρὰ τῷ πατρὶ ὑμῶν ποιεῖτε. 39. ἀπεκρίθησαν καὶ εἶπον αὐτῷ· ὁ πατὴρ ἡμῶν Ἀβραάμ ἐστι. λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· εἰ τέκνα τοῦ Ἀβραὰμ ἦτε, τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμ ἐποιεῖτε. 40. νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι, ἄνθρωπον ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα, ἣν ἤκουσα παρὰ τοῦ Θεοῦ· τοῦτο Ἀβραὰμ οὐκ ἐποίησεν. 41. ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ὑμῶν. εἶπον οὖν αὐτῷ· ἡμεῖς ἐκ πορνείας οὐ γεγεννήμεθα· ἕνα πατέρα ἔχομεν, τὸν Θεόν. 42. εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· εἰ ὁ Θεὸς πατὴρ ὑμῶν ἦν, ἠγαπᾶτε ἂν ἐμέ· ἐγὼ γὰρ ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθον καὶ ἥκω· οὐδὲ γὰρ ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ ἐλήλυθα, ἀλλ᾿ ἐκεῖνός με ἀπέστειλε. 43. διατί τὴν λαλιὰν τὴν ἐμὴν οὐ γινώσκετε; ὅτι οὐ δύνασθε ἀκούειν τὸν λόγον τὸν ἐμόν. 44. ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ, καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν. ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπ᾿ ἀρχῆς καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστηκεν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ· ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος, ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ, ὅτι ψεύστης ἐστὶ καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ. 45. ἐγὼ δὲ ὅτι τὴν ἀλήθειαν λέγω, οὐ πιστεύετέ μοι. 46. τίς ἐξ ὑμῶν ἐλέγχει με περὶ ἁμαρτίας; εἰ δὲ ἀλήθειαν λέγω, διατί ὑμεῖς οὐ πιστεύετέ μοι; 47. ὁ ὢν ἐκ τοῦ Θεοῦ τὰ ῥήματα τοῦ Θεοῦ ἀκούει· διὰ τοῦτο ὑμεῖς οὐκ ἀκούετε, ὅτι ἐκ τοῦ Θεοῦ οὐκ ἐστέ. 48. ἀπεκρίθησαν οὖν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ εἶπον αὐτῷ· οὐ καλῶς λέγομεν ἡμεῖς ὅτι Σαμαρείτης εἶ σὺ καὶ δαιμόνιον ἔχεις; 49. ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω, ἀλλὰ τιμῶ τὸν πατέρα μου, καὶ ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με.» (Ιω., Κ8/20-25, 31-49) Δεν αναλύω, ούτε σχολιάζω το διάλογο του Κυρίου με το Εβραϊκό ακροατήριό Του. Καταχωρώ αυτόν ως ένα γύμνασμα κ ένα επίκαιρο μήνυμα. Εσείς μελετήσετε αυτόν. Σκεφτείτε και βασανίσετε το μυαλό Σας πάνω στο θέμα. Ελέγξετε αν εσείς αποδέχεστε ελεύθερα το περιεχόμενο των λόγων του Θεού, κιαν σκέφτεστε κι αποφασίζετε ελεύθερα κι αβίαστα στην καθημερινότητά Σας ή αν δέχεστε ξένες επιρροές και οδηγείστε από αυτές στις αποφάσεις Σας. Σκεφτείτε αν είστε δούλοι ξένων επιρροών ή διαθέτετε ελεύθερη βούληση, που οδηεί στις αποφάσεις που παίρνετε. Από αυτό θα καταλάβετε πόσο ελεύθεροι μένετε. Πόσο αποφασίζετ’ Εσείς για τις πράξεις Σας. Αν κ Εσείς φταίτε για όσα κατά το παρόν διαβιώνετε. Εγώ δεν επιχειρώ να εκφέρω γνώμη, για να μην επηρεάσω την απόφασή Σας… Θυμειθείτε, κι αυτό, που τόνισε ο Ρήγας ο Βελεστινλής, και το πήρε από τον Ελβετό ποιητή γιατρό Άλμπρεχτ φον Χάλερ: «Όποιος συλλογάται ελεύθερα, συλλογάται καλά», δηλαδή, σωστά. («Φυσικής Απάνθισμα», Βιέννη, 1790. Κεφάλαιο «περί γης»). Σ’ αυτό επιμένω, γιατί κατά το παρόν το Σύστημα προσπαθεί ν’ αφαιρέσει από τον Άνθρωπο τη δυνατότητα Απόφασης ύστερ’ από Ελεύθερη Σκέψη, και δική του Ελεύθερη κρίση. Αυτό είναι το Αυτεξούσιο χάρισμα, που ο Θεός δώρισε στον Άνθρωπο, «ίνα άνθρωπος ή». Κι αν η ικανότητα του Ανθρώπου αυτή αχρηστευθεί, τότε ο Άνθρωπος θα καταντήσει «ζόμπι» ανθρωπόμορφο. Έτσι, όπως τον θέλουν. Του χεριού τους. Εξάλλου γι’ αυτό και μας αποκαλούν προκαταβολικώς goims, δηλαδή, ζώα. Θυμηθείται και το λόγο του Καποδίστρια: «…Ώς ψάρι εις το δίχτυ σπαράζει είς πολλούς κινδύνους ακόμη ή ελληνική ελευθερία. Μου εδώσατε τους χαλινούς του κράτους. Τίνος κράτους; Μετρούμε είς τα δάκτυλα την επικράτειάν μας. Ανάπλι, Αίγιναν, Πόρο, Ύδρα, Κόρινθο, Μέγαρα, Σαλαμίνα… Η νίκη θα είναι δική μας, αν βασιλεύει την καρδίαν μας, Θεός ζηλότυπος, μόνο το αίσθημα το Ελληνικό, ο φιλήκοος των ξένων, είναι προδότης.» (11.1.1828. Καποδίστριας προς Γιωργάκη Μαυρομιχάλη, τον κατοπινό κατά Βρετανική παραγγελιά δολοφόνο του.) Εσείς πιστεύετε πως κατά το παρόν η Ελλάδα είναι κι αποτελεί Κράτος Ελεύθερο κι Αυτεξούσιο;!… Πιστεύετε πως είστ’ Ελεύθεροι; Τότε, γιατί φορείτε «μουστρούχες» σα βόδια στ’ αλώνι, και σα λυσσασμένοι σκύλοι, και μένετε έγκλειστοι, όπως ο Παύλος κατά την πρώτη φυλάκισή Του στη Ρώμη; Και ως ελεύθεροι πολιορκημένοι, όπως περίπου οι Μεσολογγίτες κατά το διάστημα 15.4.1825-10.4.1826. Αυτοί όμως αντιδρούσαν, ενώ εσείς δέχεστε παθητικά τον ανδραποδισμό!!... 14.4.2021